Den Glauben auf ein sicheres Fundament stellen

Der Einstieg in das Evangelium Jesu Christi ist für jeden Menschen unterschiedlich. Während einige bereits über ein solides Verständnis der Lehre verfügen, stehen andere noch ganz am Anfang ihres Glaubensweges. Der neue Kurs soll diesen unterschiedlichen Bedürfnissen Rechnung tragen und den Teilnehmern helfen, Schritt für Schritt im Evangelium zu wachsen.

Dabei geht es nicht nur um Wissensvermittlung. Ziel ist es vor allem, dass neue Mitglieder in ihrer Gemeinde Heimat finden, Freundschaften knüpfen und Erfahrungen sammeln, die sie auf ihrem Weg als Jünger Jesu Christi stärken.

Eine Unterstützung für den Beginn des Evangeliumsweges

Der Gemeinderat kann entscheiden, ob dieser Kurs angeboten wird. Die Teilnahme richtet sich nach den individuellen Bedürfnissen der neuen Mitglieder und Interessierten. In der Regel besuchen neue Mitglieder den Kurs zwei bis vier Monate, bevor sie gemeinsam mit der Gemeinde die reguläre Sonntagsschulklasse nach dem Lehrplan „Komm und folge mir nach!“ besuchen.

Die Kirche betont außerdem, wie wichtig die Auswahl geeigneter Lehrkräfte ist. Sie sollen nicht nur die einfachen Grundsätze des Evangeliums verständlich vermitteln können, sondern vor allem dazu beitragen, dass sich neue Mitglieder und Freunde willkommen fühlen und geistig wachsen.

Die Ziele des Kurses

Mit dem Kurs „Grundlagen des Evangeliums“ möchte die Kirche neue Mitglieder und Interessierte dabei unterstützen,

• sich in der Gemeinde willkommen und angenommen zu fühlen,
• die grundlegenden Wahrheiten des wiederhergestellten Evangeliums Jesu Christi kennenzulernen,
• ihren Glauben an den Erretter zu vertiefen,
• Erfahrungen zu sammeln, die ihnen helfen, beständige Jünger Jesu Christi zu werden.

Damit ergänzt der Kurs die persönliche Bekehrung, das Schriftstudium und die Gemeinschaft innerhalb der Gemeinde.

Welche Themen werden behandelt?

Der Unterricht umfasst die grundlegenden Lehren des Evangeliums Jesu Christi. Dazu gehören unter anderem:

• Das Sühnopfer Jesu Christi
• Zum Vater im Himmel beten
• In den heiligen Schriften und von den Propheten erfahren wir mehr über Jesus Christus
• Persönliche Offenbarung durch den Heiligen Geist
• Der Sabbat und das Abendmahl
• Gehorsam gegenüber Gottes Geboten
• Ihr Körper ist heilig
• Opferbereitschaft: Der Zehnte und die Opfergaben
• Die Bündnisse und Verordnungen des Tempels
• Unsere verstorbenen Vorfahren an den Segnungen des Evangeliums teilhaben lassen
• Die wiederhergestellte Kirche Jesu Christi heute
• Für die Bedürftigen sorgen
• Alle Menschen einladen, das Evangelium Jesu Christi anzunehmen

Je nach den Bedürfnissen der Teilnehmer können einzelne Themen unterschiedlich gewichtet werden.

Ein weiterer Schritt auf dem Weg der Jüngerschaft

Die Einführung dieses Kurses zeigt erneut, wie wichtig der Kirche Jesu Christi die Begleitung neuer Mitglieder ist. Bekehrung endet nicht mit der Taufe, sondern entwickelt sich ein Leben lang. Ein liebevolles Umfeld, verständlicher Unterricht und gemeinsame geistige Erfahrungen helfen dabei, den Glauben dauerhaft zu festigen.

Der Kurs „Grundlagen des Evangeliums“ kann dazu beitragen, dass neue Mitglieder nicht nur die Lehren der Kirche kennenlernen, sondern auch ihren Platz in der Gemeinde finden und eine tiefere Beziehung zu Jesus Christus entwickeln.

Quelle: thechurchnews.com

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Und dann taucht diese Frage auf: Warum lässt Gott Leid zu? Wenn er wirklich gut ist – wie kann das sein?

Das ist keine schwache Frage. Das ist eine der mutigsten, die ein Mensch stellen kann. Und sie verdient mehr als eine schnelle Antwort.

Du bist damit nicht allein

Diese Frage zu stellen bedeutet nicht, dass du keinen Glauben hast. Es bedeutet, dass du ehrlich bist. Und ich glaube, Gott mag Ehrlichkeit mehr als aufgesetzte Frömmigkeit.

Menschen haben diese Frage immer gestellt. Hiob in der Bibel hat zuerst alles akzeptiert – „Der Herr hat gegeben, der Herr hat genommen“ (Hiob 1:21). Aber dann, irgendwann, hat er auch angefangen zu klagen. Er hat nicht mehr geschwiegen. Er hat Gott direkt herausgefordert und gefragt, warum das alles passiert. Und weißt du, was Gott darauf geantwortet hat? Er hat Hiob nicht dafür bestraft. Er hat mit ihm geredet. Er ist geblieben.

Und dann ist da dieser eine Satz, der mich immer wieder trifft. Als Jesu Freund Lazarus gestorben war und Maria weinend vor ihm stand, steht in der Bibel nur: „Da weinte Jesus.“ (Johannes 11:35) Zwei Worte. Gott selbst hat geweint. Er schaut nicht kalt zu. Er kennt Schmerz – nicht nur theoretisch.

Warum lässt Gott Leid zu – und was steckt dahinter?

Die kurze Antwort: Weil er uns wirklich liebt.

Das klingt paradox. Aber denk mal so drüber nach: Echte Liebe zwingt nicht. Deshalb hat Gott uns die Freiheit gegeben, selbst zu entscheiden. Und weil Menschen frei entscheiden können, können sie sich auch falsch entscheiden. Vieles von dem, was in der Welt schiefläuft, entsteht aus genau diesen Entscheidungen – nicht aus Gottes Gleichgültigkeit.

Aber was ist mit dem Leid, das niemand verschuldet hat? Mit Krankheit, Verlust, Unglück?

Hier wird es schwieriger. Ich will nicht so tun, als hätte ich eine saubere Antwort. Was ich sagen kann: Wir glauben, dass dieses Leben nicht alles ist. Dass Gott das große Bild sieht, das wir nicht sehen. Und dass kein Schmerz das letzte Wort hat. Deshalb lohnt es sich, nicht loszulassen – auch wenn es sich gerade nicht so anfühlt.

Im Buch Mormon gibt es eine Stelle, die mich für dieses Thema mehr berührt als fast jede andere. In Alma 7:11–12 steht, dass Jesus Christus nicht nur unsere Fehler auf sich genommen hat – sondern auch unseren Schmerz, unsere Trauer, unsere Krankheit. Damit er aus eigener Erfahrung wissen kann, wie er uns helfen kann und wie es uns geht. Er betrachtet Leid nicht von außen. Er hat es selbst getragen.

Was hilft dir jetzt – ganz konkret

Nicht irgendwann. Jetzt.

Rede mit Gott – genau so, wie du gerade drauf bist. Du musst nicht erst Frieden haben, bevor du betest. Sag ihm, was dich beschäftigt. Auch wenn es Wut ist. Gebet ist kein Aufsatz, den du abgibst – es ist ein Gespräch. Und Gespräche dürfen rau sein. Was du nicht tun solltest: aufhören zu reden, weil du keine Antwort siehst. Manchmal kommt die Antwort später. Manchmal kommt sie leise. Aber sie kommt.

Schreib es auf. Wenn die Gedanken kreisen und sich anfühlen wie ein Knoten, hilft es manchmal, sie einfach rauszuschreiben. Nicht für jemand anderen – nur für dich. Was dich beschäftigt, was du nicht verstehst, was du dir von Gott wünschst. Viele Menschen erleben dabei, dass sich etwas löst. Nicht weil die Situation sich ändert, sondern weil die Gedanken plötzlich Platz haben.

Lies in den Schriften – ohne Druck. Nicht als Pflicht. Sondern einfach mit der Frage: Gibt es hier etwas, das zu mir spricht? Psalm 34:19 sagt: „Nahe ist der HERR den zerbrochenen Herzen und dem zerschlagenen Geist bringt er Hilfe.“ Manchmal reicht ein einziger Satz, der sich anfühlt, als wäre er für genau diesen Moment geschrieben.

Such dir einen Menschen. Leid trägt sich leichter zu zweit. Der Impuls, sich zurückzuziehen wenn etwas wehtut, ist menschlich – aber er hilft selten. Sprich mit Freunden. Wenn du jemanden in einer Gemeinde kennst: Geh hin. Wenn nicht: Komm einfach in eine Gemeinde der Kirche Jesu Christi in deiner Nähe. Du bist herzlich willkommen. Ohne Erwartungen, ohne Druck. Einfach ein Gespräch wirkt manchmal Wunder.

Und wenn es zu viel wird: Hol dir professionelle Hilfe. Glaube ersetzt keine Therapie. Manchmal braucht der Schmerz mehr als Gebet und Gemeinschaft. Und das ist völlig in Ordnung. Sich Hilfe zu holen ist kein Zeichen von Schwäche oder mangelndem Glauben. Es ist ein Zeichen, dass du dich selbst ernst nimmst – und die Hilfe nutzt, die Gott dir zeigt.

Eine letzte Sache

Ich glaube nicht, dass Gott von oben zuschaut und nichts tut. Ich glaube, er kennt Schmerz von innen. Und in Römer 8:28 hat er ein Versprechen gemacht: Dass er alle Dinge zum Besten derer wirkt, die ihn lieben. Nicht dass alles gut ist. Sondern dass er aus allem etwas machen kann.

Das macht das Leid nicht kleiner. Aber es macht Gott zu jemandem, der versteht. Wirklich versteht. Und das ist, für mich, der Anfang von allem.

Wenn dich diese Fragen beschäftigen und du einfach reden möchtest – meld dich. Wir freuen uns auf dich.

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Saul, der erste König Israels, verlor seinen Thron und Gottes Zustimmung wegen eines einzigen Aktes des Ungehorsams: Er verschonte einen feindlichen König und behielt das beste Vieh, obwohl der Herr geboten hatte, alles zu vernichten (1 Samuel 15). Es gab keinen Ehebruch. Es wurde kein unschuldiges Blut vergossen. Saul missachtete einen göttlichen Auftrag und versuchte anschließend, sein Verhalten zu rechtfertigen. Daraufhin erklärte der Prophet Samuel, dass der Herr ihn als König verworfen habe.

David hingegen beging Ehebruch mit Batseba und ließ anschließend ihren Ehemann Uria töten, um seine Sünde zu verbergen (2 Samuel 11).

Ehebruch und vorsätzlicher Mord. Dennoch wird David in den Schriften als „ein Mann nach dem Herzen Gottes“ (Apostelgeschichte 13) bezeichnet, und erscheint sogar in der Abstammungslinie Jesu Christi.

Wenn du die beiden Geschichten nebeneinander betrachtest, drängt sich eine Frage auf: Warum wurde Saul verworfen und David vergeben?

Wie passt das zusammen?

Wenn du dir diese Frage schon einmal gestellt hast, bist du nicht allein. Die Antwort offenbart eine wichtige Wahrheit über Gottes Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und die Macht wahrer Umkehr.

Der Irrtum, dass David „ungestraft davonkam“

Die Vorstellung, David sei seinen Sünden ohne Konsequenzen entkommen, ist schlicht falsch.

David wurde von Gott erwählt und zum König Israels gesalbt. Wie Saul machte auch er sich im Laufe seines Lebens schwerer Verfehlungen schuldig. Doch anders als Saul empfand David ein tiefes Gefühl der Reue und suchte darum aufrichtig Umkehr.

Als David den Tod Urias plante, um seinen Ehebruch zu verbergen, überschritt er jedoch eine Grenze von außerordentlicher Schwere. Nach dem Verständnis vieler Führer der Kirche verlor David durch das Vergießen unschuldigen Blutes Segnungen der Erhöhung, die ihm sonst zugänglich gewesen wären.

Präsident Boyd K. Packer erklärte (Fußnote 15), dass Vergebung all denen gewährt werden kann, die aufrichtig umkehren und nicht die unverzeihliche Sünde begehen. Vergebung bedeutet jedoch nicht automatisch Erhöhung. David ist ein Beispiel dafür.

Damit beginnt die eigentliche Antwort auf unsere Frage: David wurde nicht verschont. Die Konsequenzen seiner Sünden waren schwerwiegend und dauerhaft. Er verlor die Möglichkeit der Erhöhung. Doch das bedeutet nicht, dass er von Gott völlig verworfen wurde.

In den Psalmen erklärte David:

„Denn du überlässt mein Leben nicht der Totenwelt; du lässt deinen Frommen die Grube nicht schauen.“

Im Alten Testament wird das Wort „Totenwelt“ aus dem hebräischen Wort Scheol übersetzt. Es meint den Ort, an den alle Menschen kommen, nachdem sie gestorben sind. Jahrhunderte später erklärte der Apostel Petrus in Apostelgeschichte 2:25–32, dass David hier letztlich von Jesus Christus sprach. Der Erlöser wurde auferweckt, sein Leib sah keine Verwesung, und seine Seele blieb nicht im Reich der Toten.

Mit anderen Worten: David wird nicht in die Hölle gehen und für immer verloren sein. Doch er verlor Segnungen, die er andernfalls hätte empfangen können. Die Konsequenzen seines Handelns waren real und tiefgreifend.

Das ist nicht dasselbe wie „ungestraft davonzukommen“.

Es geht nicht um die Größe der Sünde

Der Unterschied zwischen Saul und David lag niemals darin, welche Sünde schwerwiegender war. Der entscheidende Unterschied zeigte sich darin, wie beide Männer auf ihre Sünde reagierten.

Betrachten wir Saul:

Als Samuel ihn mit seinem Ungehorsam konfrontierte, gestand Saul zwar sein Fehlverhalten ein, fügte jedoch sofort eine Rechtfertigung hinzu:

„ich habe mich vor dem Kriegsvolk gefürchtet und deshalb seiner Forderung nachgegeben“ (1 Samuel 15:24).

Noch aufschlussreicher ist, was danach geschah. Saul bat Samuel:

„Ich habe gesündigt; aber erweise mir doch jetzt vor den Ältesten meines Volkes und vor Israel die Ehre, mit mir umzukehren, damit ich den Herrn, deinen Gott, anbete!“ (1 Samuel 15:30).

Seine Sorge galt nicht in erster Linie seiner Beziehung zu Gott, sondern seinem Ansehen vor den Menschen. Bemerkenswert ist auch, dass Saul seine Sünde erst offen eingestand, nachdem Samuel ihm mitteilte, dass Gott ihn als König verworfen hatte. Erst als die Konsequenzen seines Handelns deutlich wurden, bekannte er sein Fehlverhalten und bat Samuel, mit ihm umzukehren, um den Herrn anzubeten (1 Samuel 15:24-25).

Samuel erinnerte Saul an die Wichtigkeit des Gehorsams gegenüber Gottes Geboten mit den Worten:

„Hat der Herr etwa an Brandopfern und Schlachtopfern das gleiche Wohlgefallen wie am Gehorsam gegenüber seiner Stimme? Wisse wohl: Gehorsam ist besser als Schlachtopfer, Folgsamkeit besser als das Fett von Widdern“ (1 Samuel 15:22).

Und weiter:

„Ich kehre nicht mit dir um; weil du den Befehl des Herrn verworfen hast, so hat der Herr dich auch verworfen, dass du nicht länger König über Israel sein sollst“ (1 Samuel 15:26).

Das eigentliche Problem war also nicht nur die verschonte Beute oder der verschonte König. Sauls Handeln offenbarte etwas Tieferes: Er war bereit, Gottes Geboten nur so weit zu folgen, wie es seinen eigenen Vorstellungen entsprach. Sein teilweiser Gehorsam zeigte eine Haltung des Eigenwillens und der Selbstrechtfertigung.

Betrachten wir nun David:

Nachdem David Ehebruch mit Batseba begangen hatte, ließ er Uria absichtlich an die gefährlichste Stelle der Schlacht versetzen, damit dieser getötet würde (2 Samuel 11).

Als der Prophet Natan ihn später mit seiner Schuld konfrontierte, suchte David keine Ausreden. Er machte niemand anderen verantwortlich. Er rechtfertigte sich nicht. Das ist ein bedeutender Unterschied.

Stattdessen bekannte er seine Schuld und wandte sich mit aufrichtiger Reue an Gott (2 Samuel 12:13).

Diese Herzenshaltung wird besonders im Psalm 51 sichtbar, wo David betet:

„Schaffe mir, Gott, ein reines Herz“ (Psalm 51:12)

Obwohl David aufgrund seiner Sünde schwerwiegende geistige Verluste erlitt, zeigte er dennoch den Wunsch, sich Gott zuzuwenden und anderen den Weg der Umkehr zu lehren.

Der Apostel Paulus bezeichnete dies als den Unterschied zwischen „gottgewollter Traurigkeit“ und der „Traurigkeit der Welt“.

Präsident Ezra Taft Benson lehrte, dass gottgewollte Traurigkeit ein Geschenk des Geistes ist. Sie entsteht, wenn wir erkennen, dass unsere Handlungen Gott verletzt haben – und nicht lediglich deshalb, weil wir die Konsequenzen unseres Fehlverhaltens fürchten.

Manche Menschen bedauern ihre Taten nur deshalb, weil sie ertappt wurden. Das ist weltliche Traurigkeit. Genau hier trennten sich die Wege von Saul und David. Saul beklagte die Folgen. David beklagte die Sünde. Darin liegt der entscheidende Unterschied.

Warum wurde Saul wegen etwas scheinbar Kleinem verworfen?

Weil es in Wirklichkeit nicht klein war. Das Problem war nicht allein, dass Saul einige Tiere verschonte oder einen feindlichen König am Leben ließ. Das eigentliche Problem bestand darin, was diese Tat über sein Herz offenbarte.

Als Samuel erklärte, „Ungehorsam ist ebenso schlimm wie die Sünde der Zauberei, und Eigenwille ist wie Abgötterei und Götzendienst“, sprach er nicht nur über eine einzelne Handlung. Er sprach über Sauls innere Haltung.

Seine Loyalität galt letztlich mehr sich selbst und der Meinung des Volkes als dem Herrn. Und als er zur Umkehr aufgerufen wurde, verhärtete er sein Herz, anstatt sich demütig zu beugen. Die Verwerfung Sauls als König war daher keine willkürliche Strafe für einen einmaligen Fehler. Sie war die Bestätigung eines Musters. Israel brauchte einen König, der Gottes Willen über seinen eigenen stellte. Saul zeigte wiederholt, dass er dazu nicht bereit war.

Was bedeutet das für uns?

Diese Geschichte handelt nicht nur von zwei Königen, die vor über dreitausend Jahren lebten. Sie beantwortet eine Frage, die vielleicht auch dich beschäftigt: Können meine Fehler mich außerhalb der Reichweite von Gottes Gnade bringen? Die Antwort lautet: Nein.

Was deine Beziehung zu Gott letztlich bestimmt, ist nicht allein die Schwere deiner Fehler, sondern die Richtung, in die sich unser Herz nach diesen Fehlern wendet.

David beging einige der schwersten Sünden, die in den heiligen Schriften beschrieben werden. Dennoch wandte er sich mit einem wirklich reuigen Herzen an Gott.

Saul hingegen beging eine Tat, die auf den ersten Blick weniger schwer erscheinen mag, verlor jedoch seinen Platz, weil er seine eigene Stellung wichtiger nahm als Gottes Willen.

Das ist zugleich Warnung und Hoffnung: Es ist eine Warnung, weil niemand sagen kann: „Zumindest habe ich nichts so Schlimmes getan wie David.“ Eine scheinbar kleine Sünde, die unser Herz verhärtet, kann geistig gefährlicher sein als eine große Sünde, die uns zur Umkehr führt. Und es ist Hoffnung, weil ein gebrochenes Herz und ein reuiger Geist immer noch der Weg zurück zu Gott sind.

Wer echte gottgewollte Traurigkeit empfindet, ist bereit, alles zu tun, was der Herr verlangt – ohne Widerstand und ohne Groll.

David erhielt nicht alles zurück, was er verloren hatte. Doch er wurde nicht von Gott verworfen. Genau dieser Unterschied zwischen dem Verlust von Segnungen und dem Verworfenwerden durch Gott könnte die wichtigste Lektion sein, die wir aus der Geschichte von Saul und David lernen können.

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„[S]etze nun einen König über uns ein, der uns richten soll, wie es bei allen anderen Völkern der Fall ist.“

Die Antwort des Herrn an Samuel gehört zu den aufschlussreichsten Aussagen der Heiligen Schrift:

„[N]icht dich haben sie verworfen, sondern mich haben sie verworfen, dass ich nicht länger König über sie sein soll“ (1 Samuel 8:7).

Gott selbst war bereits der König Israels. Die Bitte, einen Menschen an diese Stelle zu setzen, war letztlich eine Ablehnung der direkten Herrschaft Gottes zugunsten des Wunsches, „wie alle Nationen“ zu sein. Das Volk wollte sein Vertrauen auf den Arm des Fleisches statt auf den Herrn setzen.

Wenn Gott keine Könige wollte, warum ließ Er sie dann zu?

Hier zeigt sich ein grundlegender Grundsatz des Evangeliums: Gott achtet die Entscheidungsfreiheit des Menschen, selbst dann, wenn dessen Wahl nicht die beste ist.

Der Herr ließ Samuel das Volk warnen und schilderte die Folgen einer Monarchie: Ein König würde ihre Söhne und Töchter für seinen Dienst einsetzen, ihre Felder in Besitz nehmen und Abgaben von ihren Herden verlangen (siehe 1 Samuel 8:11–18). Doch nachdem die Warnung ausgesprochen worden war, gebot Er Samuel:

„Komm ihrer Forderung nach und setze einen König über sie ein!“ (1 Samuel 8:22)

Gott erzwingt keinen Gehorsam.

Präsident D. Todd Christofferson hat gelehrt:

„In zeitlichen wie in geistigen Belangen ist die Möglichkeit, eigenverantwortlich zu handeln, ein Geschenk von Gott, ohne dass wir unser volles Potenzial als Tochter oder Sohn Gottes gar nicht ausschöpfen könnten. Diese Eigenverantwortung ist sowohl ein Recht als auch eine Pflicht…“

Israel besaß diese Freiheit, und Gott ehrte – treu zu seinem eigenen Plan – die Entscheidung des Volkes, auch wenn sie Folgen nach sich ziehen würde.

Welches Beispiel hinterließen Saul und David?

Die ersten beiden Könige Israels veranschaulichen zwei sehr unterschiedliche Wege im Umgang mit derselben Gabe der Entscheidungsfreiheit.

Saul begann demütig. Doch als er sündigte, war er vor allem darum bemüht, sein Verhalten zu rechtfertigen und sein Ansehen vor dem Volk zu bewahren.

David hingegen reagierte anders, obwohl auch er schwerwiegende Sünden beging. Als der Prophet Natan ihn mit seinem Fehlverhalten konfrontierte, bekannte er seine Schuld ohne Ausreden.

Psalm 51:12 ist das Zeugnis dieses zerknirschten Herzens:

„Schaffe mir, Gott, ein reines Herz.“

Die Zeitschrift Liahona hebt hervor, dass dieser Psalm zeigt, dass wahre Umkehr ein „zerbrochenes und zerschlagenes Herz“ erfordert.

Darin liegt die eigentliche Lektion: Nicht die Abwesenheit von Fehlern unterscheidet Saul und David, sondern ihre Bereitschaft, sich Gott wieder zuzuwenden.

In einem Vortrag an der Brigham-Young-Universität erinnerte Professor David McPherson daran, dass Saul, obwohl er von Samuel gesalbt worden war, dem Herrn ungehorsam wurde, als er Beute verschonte, die vernichtet werden sollte. Daraufhin sagte Samuel zu ihm:

„Gehorsam ist besser als Schlachtopfer“ (siehe 1 Samuel 15:22).

McPherson weist darauf hin, dass Sauls Rechtfertigung – „[I]ch habe mich vor dem Kriegsvolk gefürchtet und deshalb seiner Forderung nachgegeben“ (1 Samuel 15:24) – den Kern des Problems offenbart. Ausreden mögen uns ein falsches Gefühl von Rechtschaffenheit vermitteln, ändern aber nichts am Ergebnis.

Persönliche Verantwortung ist ein wesentlicher Bestandteil unserer Fähigkeit, in die Gegenwart des Vaters zurückzukehren.

David: Das Paradox des „Mannes nach dem Herzen Gottes“

Kaum eine Gestalt des Alten Testaments vereint so viele Gegensätze wie David.

Er war der Hirte, der Goliat besiegte, ein Psalmendichter, der König, der Israel vereinte. In den Schriften wird er als ein „Mann nach meinem Herzen“ beschrieben, der Gottes Willen erfüllen werde (siehe Apostelgeschichte 13:22).

Diese Bezeichnung bedeutet nicht, dass David vollkommen war. Sie bedeutet vielmehr, dass er in seinen besten Momenten vollständig auf Gott vertraute, sich von den Propheten korrigieren ließ und mit aufrichtig reuigem Herzen zum Herrn zurückkehrte.

Deshalb gilt seine Umkehr, wie sie in Psalm 51 zum Ausdruck kommt, bis heute als Vorbild dafür, wie eine Seele sich mit Gott versöhnt.

Doch Davids Geschichte enthält auch eine der ernstesten Warnungen der Heiligen Schrift hinsichtlich des Gebrauchs der Entscheidungsfreiheit.

Seine Sünde mit Batseba und die vorsätzliche Veranlassung des Todes Urias waren keine gewöhnlichen Verfehlungen.

Die neuzeitliche Offenbarung lehrt, dass David trotz seiner aufrichtigen Umkehr „von seiner Erhöhung gefallen“ ist (siehe Lehre und Bündnisse 132:39).

In den Worten des Propheten Natan an David zeigt sich eine besonders wichtige Wahrheit über die Entscheidungsfreiheit: Davids Umkehr war aufrichtig, und ihm wurde vergeben. Seine Gemeinschaft mit Gott wurde wiederhergestellt. Dennoch bringen manche Entscheidungen Folgen mit sich, die selbst die Vergebung in diesem Leben nicht vollständig aufhebt.

David lehrt uns daher beide Seiten der Entscheidungsfreiheit: die Hoffnung, dass wir stets zum Herrn zurückkehren können, und die ernste Realität, dass unsere Entscheidungen von ewiger Bedeutung sind.

Professor David McPherson formulierte es so:

„Der Herr verlangt nicht, dass wir alles verstehen oder von Anfang an allem zustimmen. Der Herr verlangt, dass wir gehorchen.“

Wo kommt die Entscheidungsfreiheit in dieser Geschichte ins Spiel?

Die Entscheidungsfreiheit steht im Mittelpunkt der gesamten Geschichte.

Gott erlaubte Könige, weil die Entscheidungsfreiheit ein unverzichtbarer Bestandteil seines Plans ist. Er zieht ein Volk vor, das durch die Folgen seiner Entscheidungen lernt, statt ein Volk, das zum Gehorsam gezwungen wird.

Präsident Christofferson erklärte, dass die Entscheidungsfreiheit uns zu Handelnden macht und nicht zu bloßen Objekten, auf die eingewirkt wird.

Saul und David erhielten dieselbe Gabe. Der Unterschied bestand darin, wie sie sie nutzten.

Die Monarchie setzte Gottes Plan daher nicht außer Kraft. Sie wurde vielmehr zur Bühne, auf der die menschliche Entscheidungsfreiheit geprüft wurde.

Wählen wir heute noch Könige an Gottes Stelle?

Ja, und das geschieht häufiger, als wir vielleicht denken.

Immer dann, wenn wir mehr auf gesellschaftliche Anerkennung, beruflichen Erfolg, die öffentliche Meinung oder unseren eigenen Willen vertrauen als auf den Willen des Herrn, wiederholen wir den Wunsch Israels, „wie alle Nationen“ zu sein.

Der moderne „König“ kann die Karriere sein, das eigene Ansehen, die Angst vor der Meinung anderer oder alles, dem wir den Platz einräumen, der eigentlich Gott gehört.

Die Frage aus 1 Samuel 8 ist heute genauso aktuell wie damals.

Als der Herr zu Samuel sagte:

„[M]ich haben sie verworfen, dass ich nicht länger König über sie sein soll“,

offenbarte Er die wahre Absicht des Volkes. Es ging nicht nur darum, welche Regierungsform Israel haben sollte, sondern darum, wer über sie herrschen würde.

Dieselbe Wahrheit stellt auch uns eine persönliche Frage:

Werden wir zulassen, dass Gott über uns herrscht, oder setzen wir Ersatzkönige auf den Thron, der Ihm allein gehört?

Die Entscheidungsfreiheit, die Israel die Wahl eines Königs ermöglichte, ist dieselbe Gabe, die es uns heute erlaubt, uns jeden Tag für Gott zu entscheiden und – wie David – mit zerbrochenem Herzen und reuigem Geist zu Ihm zurückzukehren, wenn wir Fehler gemacht haben.

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In diesem Artikel erfährst du, was die Begriffe Zweig, Gemeinde, Pfahl und Distrikt bedeuten und welche Rolle sie in der Organisation der Kirche Jesu Christi spielen.

Warum eine Organisation in Zweig, Gemeinde, Pfahl und Distrikt?

Die Kirche Jesu Christi ist weltweit tätig. Millionen Menschen besuchen regelmäßig Gottesdienste in ihren Wohnorten. Damit die Organisation überschaubar bleibt und Menschen vor Ort begleitet werden können, ist die Kirche in lokale und regionale Einheiten gegliedert.

Die meisten Mitglieder besuchen die Gemeinde oder den Zweig, der ihrem Wohnort zugeordnet ist. Anders als in vielen anderen Kirchen sucht man sich in der Regel keine Gemeinde aus, sondern besucht die Versammlungen in der Nähe des eigenen Wohnortes.

Was ist ein Zweig?

Ein Zweig ist eine kleinere örtliche Gemeinde der Kirche Jesu Christi.

Zweige entstehen häufig in Regionen, in denen die Kirche noch relativ klein ist oder sich erst entwickelt. Sie können in kleineren Städten, ländlichen Gebieten oder in Ländern bestehen, in denen es noch nicht viele Mitglieder gibt.

Ein Zweig wird von einem Zweigpräsidenten geleitet. Er wird von zwei Beratern unterstützt. Gemeinsam kümmern sie sich um die Organisation der Gemeinde und das geistige Wohl der Mitglieder.

Wichtig ist: Der Zweigpräsident übt diese Aufgabe ehrenamtlich aus. Er hat meist einen ganz normalen Beruf und erfüllt seine kirchliche Verantwortung zusätzlich zu Familie und Arbeit.

Was ist eine Gemeinde?

Eine Gemeinde (im Englischen „Ward“) ist eine größere örtliche Einheit der Kirche.

Wenn genügend Mitglieder in einem Gebiet leben, kann aus einem Zweig eine Gemeinde werden. Gemeinden verfügen in der Regel über mehr Mitglieder und eine umfangreichere Organisation.

Die Gemeinde wird von einem Bischof geleitet, der ebenfalls von zwei Beratern unterstützt wird. Zusammen bilden sie das sogenannte Bischofsteam.

Auch Bischöfe sind keine hauptberuflichen Geistlichen. Sie werden aus den Mitgliedern vor Ort berufen und dienen ehrenamtlich für eine bestimmte Zeit.

Für Besucher macht es oft keinen großen Unterschied, ob sie einen Zweig oder eine Gemeinde besuchen. In beiden Fällen finden Gottesdienste, Unterrichtsstunden und gemeinsame Aktivitäten statt.

Was ist ein Distrikt?

Ein Distrikt ist ein Zusammenschluss mehrerer Zweige.

Distrikte kommen meist dort vor, wo die Kirche noch wächst und es noch nicht genügend Gemeinden gibt, um einen Pfahl zu bilden.

Die Leitung übernimmt eine Distriktspräsidentschaft, bestehend aus einem Distriktspräsidenten und zwei Beratern.

Man kann sich einen Distrikt als eine regionale Ebene vorstellen, die mehrere kleinere Gemeinden miteinander verbindet und unterstützt.

Was ist ein Pfahl?

Ein Pfahl ist ein Zusammenschluss mehrerer Gemeinden und manchmal auch einiger Zweige.

Der Begriff geht auf ein biblisches Bild zurück. In den heiligen Schriften wird das Volk Gottes mit einem Zelt verglichen, das durch Pflöcke oder Pfähle gestützt wird. Jeder Pfahl bildet einen wichtigen Teil dieser weltweiten Gemeinschaft.

Ein Pfahl wird von einem Pfahlpräsidenten und zwei Beratern geleitet. Gemeinsam unterstützen sie die Gemeinden innerhalb ihres Gebietes.

In vielen Regionen Deutschlands, Österreichs und der Schweiz gehören mehrere Gemeinden zu einem gemeinsamen Pfahl.

Warum werden die Gemeinden von Ehrenamtlichen geleitet?

Eine Besonderheit der Kirche Jesu Christi ist, dass die meisten örtlichen Führungsaufgaben von ehrenamtlichen Mitgliedern übernommen werden.

Bischöfe, Zweigpräsidenten, Pfahlpräsidenten und viele andere Führungspersonen erhalten für ihre Tätigkeit kein Gehalt. Sie werden aus den Mitgliedern berufen und dienen für eine bestimmte Zeit.

Dieses System soll dazu beitragen, dass Verantwortung auf viele Schultern verteilt wird und die Gemeinden eng mit den Menschen vor Ort verbunden bleiben.

Noch Fragen? Hier findest du Antworten

Muss ich Mitglied sein, um einen Gottesdienst zu besuchen?

Nein. Gäste sind herzlich willkommen. Wenn du mehr über die Kirche erfahren möchtest, kannst du Gottesdienste und viele Aktivitäten besuchen.

Kann ich eine andere Gemeinde besuchen?

Ja. Du kannst grundsätzlich jede Gemeinde oder jeden Zweig besuchen. Mitglieder besuchen jedoch normalerweise die Gemeinde, die ihrem Wohnort zugeordnet ist.

Werden Bischöfe und Zweigpräsidenten bezahlt?

Nein. Die meisten örtlichen Führungsaufgaben in der Kirche Jesu Christi werden ehrenamtlich ausgeübt.

Wie finde ich einen Zweig oder eine Gemeinde in meiner Nähe?

Über die offizielle Website der Kirche kannst du die nächstgelegene Gemeinde finden. Missionare oder Mitglieder vor Ort helfen dir ebenfalls gerne weiter.

Was ist der Unterschied zwischen Zweig, Gemeinde, Pfahl und Distrikt?

Ein Zweig und eine Gemeinde sind örtliche Gemeinden der Kirche Jesu Christi. Mehrere Zweige können zu einem Distrikt zusammengefasst werden, während mehrere Gemeinden einen Pfahl bilden. Diese Struktur hilft dabei, die Kirche vor Ort und weltweit zu organisieren.

Zweig, Gemeinde, Pfahl und Distrikt auf einen Blick

Die Begriffe Zweig, Gemeinde, Pfahl und Distrikt beschreiben die örtliche und regionale Organisation der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage. Während Zweige und Gemeinden die lokalen Gemeinschaften sind, in denen Gottesdienste und Aktivitäten stattfinden, verbinden Distrikte und Pfähle mehrere dieser Gemeinden miteinander.

Auch wenn diese Bezeichnungen zunächst ungewohnt erscheinen, folgt die Struktur einem einfachen Ziel: Menschen vor Ort zu unterstützen, Gemeinschaft zu fördern und die Kirche weltweit sinnvoll zu organisieren. Unabhängig davon, ob jemand einen Zweig oder eine Gemeinde besucht – im Mittelpunkt stehen der Glaube an Jesus Christus, gemeinsames Lernen und die gegenseitige Unterstützung.

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Gerade wenn sich etwas verändert oder neu organisiert wird, fällt diese Versammlung vielen wieder stärker auf. Doch was passiert dort eigentlich? Und warum ist sie für uns ein wichtiger Teil unseres Glaubens?

Wie die Sonntagsschule in der Kirche Jesu Christi eingebettet ist

Die Sonntagsschule ist Teil der Sonntagsversammlungen in der Kirche Jesu Christi. Im Mittelpunkt steht dabei die Abendmahlsversammlung, in der an Jesus Christus und sein Opfer gedacht wird. Die Sonntagsschule ergänzt diese Versammlung: Hier geht es darum, das Evangelium gemeinsam besser zu verstehen, Fragen zu stellen, Gelerntes zu diskutieren und im Alltag anzuwenden.

Es gibt verschiedene Organisationen in der Kirche Jesu Christi, die Menschen in unterschiedlichen Lebensphasen begleiten: die Frauenhilfsvereinigung für Frauen, das Ältestenkollegium für Männer und die Primarvereinigung für Kinder. Auch Jugendliche haben eigene Programme.

All diese Organisationen verfolgen ein gemeinsames Ziel: dir zu helfen, im Glauben zu wachsen und eine stärkere Beziehung zu Jesus Christus aufzubauen.

Innerhalb dieser Struktur nimmt die Sonntagsschule eine besondere Rolle ein, weil sie sich auf das gemeinsame Lernen des Evangeliums konzentriert.

Was ist die Sonntagsschule in der Kirche Jesu Christi?

Die Sonntagsschule in der Kirche Jesu Christi ist eine regelmäßige Versammlung, in der Mitglieder gemeinsam das Evangelium studieren.

Dabei geht es nicht nur darum, Wissen zu vermitteln. Vielmehr lebt der Unterricht davon, dass sich alle beteiligen, Gedanken teilen und persönliche Erfahrungen einbringen.

In der Bibel lesen wir: „Wachst vielmehr in der Gnade und Erkenntnis unsers Herrn und Erretters Jesus Christus! Ihm gebührt die Herrlichkeit sowohl jetzt als auch für den Tag der Ewigkeit!“

Genau das geschieht hier ganz praktisch: Lernen wird zu etwas Lebendigem – getragen vom Heiligen Geist und gestärkt durch den Austausch miteinander.

So werden Evangeliumsgrundsätze nicht nur verstanden, sondern auch im Alltag angewendet.

Wie die Sonntagsschule organisiert ist

Die Klassen sind so aufgebaut, dass sie den unterschiedlichen Bedürfnissen der Mitglieder gerecht werden.

Es gibt Angebote für Erwachsene und Jugendliche. In vielen Gemeinden werden zusätzlich Kurse für neu getaufte Mitglieder angeboten.

Kinder lernen das Evangelium in der Primarvereinigung – altersgerecht mit Liedern, Geschichten und interaktiven Elementen.

So findet jeder ein Umfeld, in dem er sich wohlfühlt und wachsen kann.

Welche Aufgabe hat die Sonntagsschule?

In jeder Gemeinde gibt es eine Sonntagschulleitung. Sie sorgt dafür, dass das Lernen des Evangeliums gestärkt wird und der Unterricht geistlich aufgebaut ist.

Konkret bedeutet das:

• Lehrkräfte schulen und begleiten
• den Unterricht organisieren
• das Lernen zu Hause und in der Kirche verbinden
• christuszentriertes Lehren fördern

Seit wann gibt es die Sonntagsschule in der Kirche Jesu Christi?

Die Idee der Sonntagsschule gab es schon vor der Wiederherstellung der Kirche Jesu Christi.

Im 18. Jahrhundert begannen christliche Kirchen in England und Nordamerika, Kinder am Sonntag zu unterrichten – besonders solche, die sonst keinen Zugang zu Bildung hatten.

Viele frühe Mitglieder kannten dieses Modell bereits, was die spätere Entwicklung stark beeinflusste.

Offiziell wurde die Sonntagsschule 1849 in Salt Lake City unter der Leitung von Richard Ballantyne organisiert.

Er begann mit etwa 50 Kindern und unterrichtete sie anhand der Bibel, des Buches Mormon und der Lehre und Bündnisse.

Schon bald wuchs das Programm und wurde zu einem festen Bestandteil der Kirche weltweit.

Veränderungen in der Sonntagsschule

Im Laufe der Zeit wurde der Unterricht immer wieder angepasst, um den Bedürfnissen der Mitglieder besser gerecht zu werden.

Wichtige Entwicklungen waren:

• das Programm „Komm und folge mir nach“, das das Lernen zu Hause stärkt
• kürzere Sonntagsversammlungen mit stärkerem Fokus
• mehr Gewicht auf christuszentriertes, geistgeführtes Lehren

Eine bedeutende Änderung gab es am 18. März 2026: Frauen können nun auch als Sonntagsschulleiterinnen dienen.

Warum die Sonntagsschule so wichtig ist

Die Sonntagsschule hat ein klares Ziel: dir zu helfen, näher zu Jesus Christus zu kommen.

Sie ist ein Ort, an dem du lernen, nachdenken und dich austauschen kannst. Gleichzeitig stärkt sie deinen Glauben und verbindet dich mit anderen.

Mehr als nur Unterricht ist sie ein Raum für gemeinsames geistiges Wachstum.

Hier geht niemand allein seinen Weg – wir lernen gemeinsam und gehen gemeinsam auf Christus zu.

Die Sonntagsschule kann mehr sein, als du denkst

Vielleicht nimmst du dir beim nächsten Mal ganz bewusst vor, anders in die Sonntagsschule zu gehen.

Nicht nur als Zuhörer – sondern als jemand, der etwas mitbringt.

Zum Beispiel hilft es, mit einfachen Fragen in den Unterricht zu gehen:

• Was spricht mich heute persönlich an – und warum?
• Was sagt mir der Heilige Geist durch das, was wir besprechen?
• Wie kann ich das Gelernte konkret in meinem Alltag umsetzen?

Diese Fragen helfen dir, aufmerksamer zuzuhören und geistige Eindrücke bewusster wahrzunehmen.

Du kannst außerdem mitbringen:

• eine Frage, die dich gerade beschäftigt
• ein Gedanke aus deinem Schriftstudium
• eine Erfahrung aus deinem Alltag
• einen Eindruck, den du teilen möchtest

Oft sind es genau diese Beiträge, die den Unterricht lebendig machen – und die auch anderen helfen. Lehrer wünschen sich normalerweise keine perfekten Antworten, sondern ehrliche Gedanken und echtes Mitdenken.

So wird die Sonntagsschule nicht nur etwas, das du „besuchst“, sondern etwas, das dich wirklich verändert – und auch die anderen Teilnehmer, um dich herum.

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Manche verbinden das Thema mit Glauben, andere mit Spenden oder mit Kritik an Religion allgemein. Für viele klingt es zunächst ungewohnt, freiwillig zehn Prozent des Einkommens an eine Kirche zu geben.

Für Mitglieder der Kirche Jesu Christi ist der Zehnte allerdings weit mehr als nur eine Geldfrage. Er gehört zu den grundlegenden Glaubenspraktiken und wird als Ausdruck von Dankbarkeit, Vertrauen und Nachfolge Jesu Christi verstanden.

In diesem Artikel erklären wir einfach und ehrlich:

• was der Zehnte ist,
• warum Mitglieder ihn zahlen,
• was mit dem Geld passiert,
• wie die Kirche damit umgeht
• und welche Fragen oder Kritikpunkte häufig auftauchen.

Was ist der Zehnte?

Der Zehnte bedeutet, dass Mitglieder der Kirche Jesu Christi freiwillig zehn Prozent ihres Einkommens spenden.

Das Wort „Zehnte“ kommt ganz einfach daher, dass es um den zehnten Teil geht — also zehn Prozent.

Mitglieder zahlen den Zehnten, um die weltweite Arbeit der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage zu unterstützen. Dazu gehören zum Beispiel:

• der Bau und Unterhalt von Kapellen und Tempeln,
• Unterrichts- und Ausbildungsprogramme,
• Jugend- und Kinderprogramme,
• Missionsarbeit,
• Verwaltung und Organisation der Kirche,
• sowie Bildungs-, Verwaltungs- und andere weltweite Aufgaben der Kirche. 

Wichtig ist dabei:
Der Zehnte wird freiwillig gezahlt. Niemand wird gezwungen, Mitglied zu bleiben oder Geld zu spenden.

Für viele Mitglieder ist der Zehnte ein persönlicher Ausdruck ihres Glaubens.

Woher kommt der Zehnte?

Die Idee des Zehnten ist viel älter als die Kirche Jesu Christi selbst. Schon in der Bibel findet man Hinweise darauf.

Im Alten Testament wird zum Beispiel berichtet, dass Abraham Gott den Zehnten gab. Später gehörte der Zehnte auch zum Gesetz Mose.

Eine bekannte Bibelstelle dazu steht im Buch Maleachi:

„Bringt den ganzen Zehnten ins Vorratshaus …“
— Maleachi 3:10

Auch im Neuen Testament wird der Zehnte erwähnt, obwohl der Schwerpunkt dort stärker auf einem allgemeinen Leben der Hingabe und Nächstenliebe liegt.

Deshalb praktizieren bis heute verschiedene christliche Kirchen und Glaubensgemeinschaften Formen des Zehnten oder anderer regelmäßiger Spenden.

Mitglieder der Kirche Jesu Christi sehen den Zehnten als ein weiterhin gültiges geistiges Prinzip.

Warum zahlen Mitglieder den Zehnten?

Für Außenstehende wirkt der Zehnte manchmal zuerst wie eine finanzielle Verpflichtung. Mitglieder beschreiben ihn allerdings oft eher als Teil ihrer Beziehung zu Gott.

Dabei spielen verschiedene Gedanken eine Rolle.

Dankbarkeit gegenüber Gott

Viele Mitglieder glauben, dass letztlich alles, was sie haben, von Gott kommt — Fähigkeiten, Möglichkeiten, Arbeit, Gesundheit oder Familie.

Der Zehnte wird deshalb als Zeichen der Dankbarkeit verstanden, man gibt Gott 10% von allem, was er gibt, zurück. 

Vertrauen und Glauben

Für manche Menschen ist der Zehnte leicht. Für andere bedeutet er echtes Vertrauen.

Gerade in finanziell schwierigen Zeiten empfinden viele Mitglieder den Zehnten als bewusste Entscheidung, Gott an erste Stelle zu setzen.

Das bedeutet nicht, dass Mitglieder glauben, Gott werde automatisch reich machen oder finanzielle Probleme verschwinden lassen. Vielmehr beschreiben viele ein Gefühl von Frieden, Orientierung oder größerem Vertrauen.

Unterstützung der Kirche

Die Kirche Jesu Christi finanziert ihre weltweite Arbeit hauptsächlich durch freiwillige Spenden ihrer Mitglieder.

Lokale Führungsverantwortliche wie Bischöfe oder Gemeindepräsidenten arbeiten dabei normalerweise ehrenamtlich und erhalten kein Gehalt für ihre kirchliche Aufgabe.

Viele Mitglieder sehen den Zehnten deshalb auch als Möglichkeit, gemeinsam die Arbeit der Kirche zu tragen.

Persönliches Wachstum

Einige Mitglieder berichten, dass ihnen der Zehnte hilft,

• bewusster mit Geld umzugehen,
• Prioritäten zu setzen,
• weniger materialistisch zu denken
• oder großzügiger gegenüber anderen zu werden.

Natürlich erlebt jeder Mensch das unterschiedlich.

Muss man den Zehnten auf Brutto oder Netto zahlen?

Das ist wahrscheinlich eine der häufigsten Fragen überhaupt.

Die Kirche gibt dazu keine detaillierte Rechenvorschrift vor. Mitglieder entscheiden selbst, wie sie den Zehnten verstehen und anwenden.

Manche orientieren sich am Bruttoeinkommen, andere am Nettoeinkommen. Wieder andere berücksichtigen ihre persönliche Situation individuell.

Der Fokus liegt weniger auf mathematischen Details als auf Ehrlichkeit und persönlichem Glauben.

Mitglieder sprechen darüber normalerweise nicht öffentlich miteinander, und lokale Leiter kontrollieren keine Gehaltsabrechnungen oder Konten.

Was passiert mit dem Geld?

Viele Menschen fragen sich verständlicherweise, wohin Zehntengelder eigentlich fließen.

Mit dem Zehnten finanziert die Kirche Jesu Christi ihre weltweite Arbeit. Dazu gehören unter anderem der Bau und Unterhalt von Kapellen und Tempeln, Bildungsprogramme, Missionsarbeit sowie organisatorische und technische Aufgaben der Kirche.

Ein Punkt überrascht viele Außenstehende:
Die meisten lokalen Führungsverantwortlichen wie Bischöfe oder Gemeindepräsidenten arbeiten ehrenamtlich und erhalten kein Gehalt für ihre kirchliche Aufgabe.

Heute entscheidet außerdem nicht einfach eine einzelne Person über die Verwendung der Zehntengelder. Die Kirche Jesu Christi hat dafür einen eigenen Rat, in dem mehrere führende Kirchenvertreter gemeinsam über Budgets und größere Ausgaben entscheiden. Diese Struktur entwickelte sich über viele Jahrzehnte hinweg mit dem Wachstum der weltweiten Kirche. 

Das unterscheidet die Kirche Jesu Christi in einigen Bereichen von anderen religiösen Organisationen. 

Für viele Mitglieder ist der Zehnte deshalb nicht nur eine Spende, sondern auch eine Möglichkeit, die weltweite Arbeit ihrer Kirche gemeinsam zu unterstützen.

Können Mitglieder stattdessen an Hilfsorganisationen spenden?

Spenden an Hilfsorganisationen werden grundsätzlich als etwas Gutes angesehen.

Der Zehnte ist in der Kirche Jesu Christi allerdings eine eigene religiöse Praxis. Deshalb gelten allgemeine Spenden nicht als Zehnter.

Viele Mitglieder machen beides:
Sie zahlen den Zehnten und unterstützen zusätzlich wohltätige Organisationen oder humanitäre Projekte.

Warum zahlen auch arme Menschen den Zehnten?

Diese Frage wird oft gestellt — und manchmal auch kritisch diskutiert.

Mitglieder der Kirche Jesu Christi sehen den Zehnten nicht als Gebot nur für wohlhabende Menschen. Er wird als geistiges Prinzip verstanden, das für alle gilt.

Gleichzeitig entscheidet jedes Mitglied selbst, was als Einkommen betrachtet wird und wie der Zehnte persönlich umgesetzt wird. Menschen in schwierigen finanziellen Situationen gehen deshalb oft unterschiedlich damit um.

Manche zahlen auch während Zeiten von Arbeitslosigkeit oder Sozialleistungen den Zehnten, andere nicht oder nur teilweise. Die Kirche gibt dazu normalerweise keine detaillierten Vorgaben für einzelne Situationen.

Gerade Menschen mit wenig Geld berichten manchmal, dass ihnen der Glaube und die bewusste Hingabe Hoffnung, Frieden oder Kraft geben.

Außerdem betont die Kirche auch Hilfe und Unterstützung. Bedürftige Mitglieder können beispielsweise Unterstützung durch Fastopfer oder andere Hilfsprogramme erhalten.

Das Thema bleibt trotzdem sensibel, besonders wenn Menschen finanzielle Sorgen haben. Deshalb gehen Mitglieder individuell und sehr unterschiedlich damit um.

Ob jemand den vollen Zehnten zahlt, gilt in erster Linie als persönliche Entscheidung zwischen dem Mitglied und Gott. Möchte ein Mitglied einen Tempelschein erhalten, wird es gefragt, ob es sich selbst als voller Zehntenzahler betrachtet. Die Antwort des Mitglieds wird dabei angenommen.

Sollte man zuerst Miete und Essen bezahlen?

Auch diese Frage bewegt viele Menschen.

Die Kirche gibt keine allgemeine Liste persönlicher Prioritäten für jede einzelne Lebenssituation vor. Menschen erleben finanzielle Schwierigkeiten sehr unterschiedlich.

Viele Mitglieder sehen den Zehnten allerdings als Ausdruck ihres Glaubens und ihrer Prioritäten. Andere kämpfen zeitweise damit oder versuchen, ihren eigenen Weg zu finden.

Wichtig ist:
Menschen werden in der Kirche nicht als „wertlos“ angesehen, wenn sie finanzielle Schwierigkeiten haben oder mit dem Zehnten ringen. Ob jemand Zehnten zahlt oder nicht, wird in einer Gemeinde nicht öffentlich bekannt gemacht.

Kauft man sich mit dem Zehnten einen Platz im Himmel?

Kurz gesagt: Nein.

Mitglieder der Kirche Jesu Christi glauben nicht, dass man sich Errettung kaufen kann.

Jesus Christus steht im Mittelpunkt ihres Glaubens. Gute Werke, Gebote und Spenden werden als Ausdruck des Glaubens verstanden — nicht als Bezahlung für Gottes Liebe.

Der Zehnte soll deshalb keine „Eintrittsgebühr“ sein, sondern Teil eines religiösen Lebens. Für viele Mitglieder kommt es dabei nicht nur auf den Betrag an, sondern auf die persönliche Einstellung und die Bereitschaft, Gott an erste Stelle zu setzen.

Wie bezahlt man den Zehnten heute?

Heute zahlen viele Mitglieder den Zehnten online. Es ist normalerweise auch möglich, den Zehnten bar zu zahlen, allerdings wird das immer seltener. 

Einmal pro Jahr gibt es außerdem die sogenannte Zehntenerklärung.

Dabei treffen sich Mitglieder freiwillig kurz mit ihrem Bischof und erklären selbst, ob sie sich als voller Zehntenzahler sehen.

Wichtig dabei:

• Mitglieder entscheiden das selbst,
• es gibt keine Kontrolle von Einkommen oder Konten,
• und die Gespräche sind vertraulich.

In vielen Ländern gilt der Zehnte offiziell als Spende. Das Gespräch hat deshalb teilweise auch einen organisatorischen Hintergrund, etwa um Spendenangaben oder Unterlagen gemeinsam zu überprüfen.

Hat sich die Bedeutung des Zehnten im Lauf der Zeit verändert?

Historisch wurde der Zehnte teilweise unterschiedlich erklärt oder praktisch umgesetzt.

In den Anfangsjahren der Kirche bestanden Spenden oft nicht aus Geld, sondern aus Sachwerten wie Lebensmitteln, Tieren, Werkzeugen oder Arbeitskraft. Manche Mitglieder halfen zum Beispiel regelmäßig beim Tempelbau oder anderen Projekten der Kirche mit.

Mit der Zeit und der Entwicklung moderner Wirtschaftssysteme wurde Geld als Form des Zehnten immer üblicher. Auch die praktische Berechnung wurde vereinfacht.

Heute versteht die Kirche Jesu Christi darunter allgemein den zehnten Teil des Einkommens.

Gibt es Kritik am Zehnten?

Ja. Wie bei vielen religiösen Themen gibt es auch beim Zehnten unterschiedliche Meinungen.

Einige Menschen fragen zum Beispiel:

• Warum braucht eine Kirche Geld?
• Sollte Religion überhaupt finanzielle Verpflichtungen haben?
• Warum zahlen Menschen trotz finanzieller Probleme?
• Wie transparent geht die Kirche mit Geld um?

Solche Fragen sind verständlich und werden auch innerhalb der Kirche manchmal diskutiert.

Mitglieder sehen den Zehnten jedoch meist nicht nur als finanzielle Frage, sondern als Teil ihres Glaubenslebens.

Viele betonen außerdem, dass die Kirche weltweit große organisatorische, humanitäre und religiöse Aufgaben finanziert.

Was ist der Unterschied zwischen Zehnten und Fastopfer?

Das wird oft verwechselt.

Der Zehnte bedeutet zehn Prozent des Einkommens.

Fastopfer sind zusätzliche freiwillige Spenden, die speziell dazu verwendet werden, Menschen in Not zu helfen – oft direkt in der eigenen Gemeinde oder Region.

Viele Mitglieder fasten einmal im Monat und spenden dabei ungefähr den Wert der ausgelassenen Mahlzeiten oder mehr.

Mit diesen Geldern werden Menschen unterstützt, die Hilfe bei Essen, Miete oder anderen Grundbedürfnissen benötigen.

Warum genau zehn Prozent?

Die Zahl zehn hat biblische Wurzeln und wird seit langer Zeit mit dem Zehnten verbunden.

Warum Gott genau diesen Anteil fordert, wird in der Bibel nicht ausführlich erklärt. Für Mitglieder der Kirche Jesu Christi steht deshalb meist weniger die Mathematik als vielmehr die Bereitschaft im Mittelpunkt, Gott einen festen Teil zurückzugeben.

Können Kinder oder Jugendliche den Zehnten zahlen?

Ja. Viele Kinder lernen den Zehnten schon früh kennen — zum Beispiel durch Taschengeld oder kleine Einnahmen.

Dabei geht es normalerweise weniger um große Beträge als darum, Dankbarkeit und bewusstes Geben zu lernen.

Kinder können in der Kirche Jesu Christi ab acht Jahren getauft werden. Da Mitglieder den Zehnten als Gebot verstehen, beginnen viele Kinder danach, von Taschengeld oder Geldgeschenken den Zehnten zu zahlen.

Häufig geschieht das ganz praktisch mit Bargeld in einem Spendenumschlag, der einem Mitglied der Gemeindeleitung gegeben wird. Heute nutzen allerdings auch immer mehr Familien digitale Möglichkeiten.

Was passiert, wenn jemand keinen Zehnten zahlt?

Menschen besuchen weiterhin die Kirche, auch wenn sie keinen oder nicht regelmäßig Zehnten zahlen.

Der Zehnte ist zwar ein wichtiges Gebot innerhalb der Kirche Jesu Christi, aber Menschen werden deswegen nicht ausgeschlossen.

Der Besuch im Tempel setzt allerdings voraus, dass Mitglieder sich selbst als volle Zehntenzahler betrachten.

Wie stark jemand religiöse Gebote lebt, ist oft ein persönlicher Entwicklungsprozess.

Der Zehnte als persönlicher Glaubensausdruck

Für viele Mitglieder ist der Zehnte weit mehr als eine finanzielle Gewohnheit.

Er erinnert sie daran,

• Gott nicht zu vergessen,
• dankbar zu sein,
• anderen zu helfen
• und ihren Glauben auch praktisch zu leben.

Nicht jeder erlebt den Zehnten gleich. Manche sprechen sehr positiv darüber, andere empfinden ihn zeitweise als Herausforderung.

Trotzdem gehört der Zehnte für Millionen Mitglieder weltweit zu den grundlegenden Teilen ihres Glaubens.

Fazit

Der Zehnte ist für Mitglieder der Kirche Jesu Christi ein freiwilliger Ausdruck von Glauben, Dankbarkeit und Vertrauen in Gott.

Auch wenn Menschen unterschiedliche Meinungen dazu haben oder kritische Fragen stellen, hilft der Zehnte vielen Mitgliedern dabei, ihren Glauben bewusst zu leben und die weltweite Arbeit der Kirche Jesu Christi zu unterstützen.

Für Außenstehende mag das zunächst ungewöhnlich wirken. Gleichzeitig zeigt das Thema auch, wie eng Glauben, Alltag und persönliche Entscheidungen für viele religiöse Menschen miteinander verbunden sind.

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Ich habe mich immer gefragt, ob wir kosmetische Eingriffe vornehmen lassen sollten. Wenn mein Körper ein Tempel ist – wäre eine Schönheitsoperation oder etwas Ähnliches dann nicht eine Entweihung dieses Tempels?

Antwort

Deine Frage ist sehr spannend. Manche Menschen haben keinerlei Hemmungen, über kosmetische Eingriffe zu sprechen oder selbst einen durchführen zu lassen. Andere wiederum empfinden es als problematisch und meinen, es widerspreche der natürlichen Ordnung des Lebens, den Alterungsprozess oder den eigenen Körper so zu verändern.

In einer Welt, in der der Druck, perfekt auszusehen, allgegenwärtig ist und ästhetische Eingriffe immer häufiger werden, ist es ganz natürlich, sich verunsichert zu fühlen. Wie bringen wir den Glauben, dass unser Körper heilig ist, mit dem zutiefst menschlichen Wunsch in Einklang, uns wohlzufühlen, wenn wir in den Spiegel schauen?

Die Beliebtheit ästhetischer Behandlungen – ob operativ oder nicht-operativ – ist unübersehbar. Ebenso groß ist das Streben nach äußerer Harmonie. Weltweit nimmt diese Entwicklung jedes Jahr zu und ist längst Teil des Lebens von Millionen Menschen geworden.

Laut der International Society of Aesthetic Plastic Surgery (ISAPS) [Anmerkung: aus dem jahr 2024] wurden weltweit in nur einem Jahr mehr als 30 Millionen chirurgische und nicht-chirurgische Eingriffe durchgeführt. Länder wie die USA und Brasilien führen regelmäßig die Ranglisten an – ein Hinweis darauf, wie präsent der Wunsch nach Veränderung oder Verbesserung des eigenen Aussehens in unserer Gesellschaft ist.

Kommen wir also zur entscheidenden Frage:

„Ist es vor dem Hintergrund des Evangeliums falsch, sich einer Schönheitsoperation zu unterziehen?“

Was sagt die Kirche offiziell dazu?

Zunächst ist wichtig zu wissen: Es gibt kein einfaches „Ja“ oder „Nein“ in einem Regelwerk. Die Kirche leitet uns durch ewige Grundsätze und vertraut darauf, dass wir fähig sind, rechtschaffene Entscheidungen zu treffen. Zu diesem Thema ist die Haltung klar – sie ist neutral.

In einem Artikel auf der offiziellen Website der Kirche mit dem Titel „What is the Church’s view on plastic surgery for cosmetic purposes?“ heißt es ausdrücklich:

„Die Kirche hat keine offizielle Position zur kosmetischen plastischen Chirurgie.“

Das Fehlen einer konkreten Vorschrift bedeutet jedoch nicht, dass das Thema unwichtig ist. Im Gegenteil: Es bedeutet, dass die Verantwortung bei uns liegt. Es erfordert Studium, Nachdenken und vor allem, dass wir die Angelegenheit im Gebet vor den Herrn bringen. Statt nach äußerer Erlaubnis zu suchen, sind wir eingeladen, innere Bestätigung zu finden und unsere Wünsche mit Gottes Willen in Einklang zu bringen.

Rat eines Apostels

Auch wenn es keine offizielle Richtlinie gibt, gibt es liebevollen und weisen Rat, der unseren Weg erhellen kann. Elder Jeffrey R. Holland sprach mit großer Eindringlichkeit über dieses Thema. Er appellierte:

„Ich bitte euch Mädchen: Akzeptiert euch selbst mehr, nehmt euch an, wie ihr seid – eure Gestalt, euren Typ –, und sehnt euch nicht so sehr danach, wie jemand anders auszusehen. … In allzu vielen Fällen wird dem Körper allzu viel zugemutet, damit er einem eingebildeten (um nicht zu sagen oberflächlichen) Maßstab entspricht. … Solche Selbstbesessenheit und Fixierung auf das rein Körperliche ist mehr als gesellschaftlicher Irrsinn; es ist in geistiger Hinsicht zerstörerisch. … Da wird gestrafft, geliftet, implantiert und umgestaltet, was sich nur umgestalten lässt; und wenn schon die Erwachsenen so sehr mit ihrem Aussehen beschäftigt sind, dann färben dieser Druck und diese Ängste gewiss auch auf die Kinder ab.“

Diese Worte sind kein Verbot, sondern eine liebevolle Einladung, die eigenen Beweggründe ehrlich zu prüfen. Elder Holland warnt vor einer „Fixierung auf das rein Körperliche“, die geistig schädlich sein kann. Sein Rat erinnert uns daran, unseren Wert in unserer göttlichen Identität als Söhne und Töchter Gottes zu finden – nicht in Schönheitsidealen, die von Medien geprägt werden.

Unsere Entscheidungsfreiheit – und unser Herz

Letztlich ist die Entscheidung für oder gegen eine Schönheitsoperation eine persönliche Angelegenheit. Es gibt keine allgemeingültige Antwort, denn jede Lebenssituation und jede Motivation ist einzigartig.

Eine Studie des Utah Women & Leadership Project zeigte, dass einige Mitglieder der Kirche die Entscheidung für eine Schönheitsoperation sogar als „religiöse Entscheidung“ betrachteten und darüber beteten. Diese persönliche Suche ist entscheidend.

Wenn du über einen kosmetischen Eingriff nachdenkst, ist vielleicht nicht die Frage „Darf ich das?“ entscheidend, sondern vielmehr:

• Warum wünsche ich mir das wirklich?
• Möchte ich etwas korrigieren, das mich ernsthaft belastet – oder versuche ich, einem unrealistischen Ideal zu entsprechen?
• Woher kommt der Druck?
• Entspringt er einem aufrichtigen Wunsch, meinen Körper als Tempel zu pflegen – oder aus Vergleichen mit anderen und medialen Bildern?
• Bringt mich diese Entscheidung Christus näher?
• Stärkt der gedankliche und finanzielle Aufwand meinen Geist – oder führt er zu einer ungesunden Fixierung auf ein bestimmtes Körperideal?

Unser Körper ist ein heiliges Geschenk – ein Tempel für unseren Geist. Ihn zu pflegen ist sowohl Pflicht als auch Freude. Doch wie wir das tun, sollte von Weisheit, Maß und vor allem persönlicher Offenbarung geleitet sein.

Die wichtigste Antwort wird nicht aus einem Artikel kommen, sondern aus einem aufrichtigen Gespräch mit dem Himmlischen Vater, der uns vollkommen kennt und bedingungslos liebt – mit oder ohne Operation.

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Wo ist Gott, wenn das Leben schwer ist? Wenn du allein bist mit deiner Angst, deinen Sorgen, deinen Fragen?

Solche Fragen stellen sich nicht nur Menschen, die auf der Suche nach Gott sind. Auch gläubige Menschen erleben Zeiten, in denen sie sich fragen: „Wo bist du, Herr?“ Zweifel, Unsicherheit und das Gefühl, allein zu sein, machen vor Glaubenden nicht halt. Und für viele, die sich noch nicht sicher sind, ob sie überhaupt glauben können, ist genau diese Sehnsucht nach einem tieferen Halt der Anfang von etwas Neuem.

Wenn das Leben unsicher ist: Zwei persönliche Erlebnisse

Ich kann mich an zwei Situationen aus der letzten Woche erinnern, die mich genau mit dieser Frage konfrontiert haben – und mich daran erinnert haben, was es bedeutet, zu vertrauen, selbst wenn man keine schnelle Antwort bekommt.

1. Abschied am Kindergartenzaun

Ich habe zwei Kinder. Eines davon hat gerade vor den Sommerferien mit dem Kindergarten begonnen – und das war ein sehr schwerer Übergang für sie. Die Eingewöhnungszeit konnte nur kurz sein, und Tag für Tag klammerte sie sich weinend an mich, wenn ich ging. Das war wirklich schwer für mich, und mehr als einmal fragte ich mich, ob ich hier das Richtige tat. An einem besonders schweren Morgen brachte ich sie in den Kindergarten und saß nach dem tränenreichen Abschied im Auto auf dem Parkplatz – selbst den Tränen nahe, frustriert und verletzt. Warum griff Gott nicht ein? Wir hatten so ein gutes Gefühl bei der Wahl des Kindergartens gehabt, und ich dachte, dass es wirklich das Richtige war. Und trotzdem fühlte es sich so schwer an und als ob ich mein Kind verraten würde.

Ich saß also da und schimpfte ein bisschen vor mich hin und schüttete Gott mein Herz aus. Und plötzlich hatte ich einen ganz klaren Gedanken:

„Du hast doch für sie gebetet. Jetzt ist es Zeit zu vertrauen.”

Und das stimmte. Ich wusste, sie ist in guten Händen. Die Erzieherinnen würden sich kümmern. Und tatsächlich: Beim Abholen war sie glücklich und zufrieden, und die Kindergärtnerinnen dort erzählten mir, dass sie nur kurz traurig war und dann gespielt hatte. Und nach ein paar guten Tagen, an denen es ihr so viel leichter fiel, war der heutige Morgen für mich ein kleines Wunder: Als wir am Kindergarten aus dem Auto stiegen, fing sie an, mir zu sagen, dass sie Bauchweh hätte und dass sie bei mir bleiben wolle. Mitten im Satz hielt sie jedoch inne und sagte: “Ach, es ist okay. Alma [ein anderes Kind] tröstet mich dann schon.” Und wir gingen erleichtert weiter, und sie verabschiedete sich mit einem großen Strahlen übers ganze Gesicht.

Es hat sich verändert – nicht durch ein Wunder, sondern durch Geduld, Vertrauen und kleine Schritte.

2. Eine unerfüllte Bewerbung – und eine neue Klarheit

Vor einer Weile bewarb ich mich auf eine Stelle. Ich investierte viel Zeit und kam einen Schritt weiter – und hörte dann: nichts. Eine Freundin bekam eine Einladung zum nächsten Gespräch, ich nicht. Es traf mich – nicht nur beruflich, sondern persönlich: Die Stelle würde gut zu meinen anderen Verpflichtungen passen, und sie schien wie für mich gemacht. Aber ich wusste, dass es nicht weitergehen würde. Und ich war wirklich enttäuscht. Ich betete, fragte, haderte, war deprimiert. Und wieder erlebte ich es: Plötzlich hatte ich einen Gedanken:

„Willst du diesen Job wirklich – oder wäre er vor allem bequem? Dann müsstest du dich nicht weiter darum kümmern.“

Und ich konnte die Frage nur damit beantworten: Es war nicht der richtige Job für mich. Ich habe bereits Arbeit, ich bin versorgt. Und vielleicht führt mich Gott gerade auf einen anderen Weg. Ich begann aufzuzählen, wofür ich dankbar bin. Das veränderte meinen Blick – nicht auf die Umstände, aber auf das, was wirklich zählt. Und ich konnte loslassen. 

Vertrauen bedeutet nicht, alles zu verstehen

Vertrauen heißt nicht, dass alles sofort gut wird. Es heißt, loszulassen – und darauf zu bauen, dass jemand den Überblick hat, selbst wenn du ihn verloren hast.

In der Bibel steht:

„Wir wissen aber, dass denen, die Gott lieben, alles zum Guten gereicht.“ – Römer 8,28

Vielleicht denkst du jetzt: „Aber ich weiß nicht, ob ich Gott liebe. Ich weiß nicht einmal, ob ich überhaupt glauben kann.“ Das ist okay. Vertrauen beginnt oft im ganz Kleinen. Mit einem ehrlichen Gedanken. Einem offenen Moment. Einer Entscheidung, nicht aufzugeben. Und damit, dass du dich ihm zuwendest. Dann könnt ihr nämlich gemeinsame Erfahrungen machen. 

Was, wenn Gott meine Wünsche nicht erfüllt?

Zwei Ansprachen, die ich sehr schätze, sprechen dieses Thema an. Der Titel beider Ansprachen lautet: “Tut er es aber nicht” – eine Anspielung auf ein biblisches Beispiel von Menschen, die bereit waren, ihrem Glauben treu zu bleiben, selbst wenn Gott nicht eingriff.

Lance B. Wickman drückte es sinngemäß so aus: Wenn wir beten, vertrauen wir auf das Wunder, glauben aber auch daran, dass der Wille Gottes geschehen soll – und wir nehmen seinen Willen an, auch wenn er schwer zu verstehen ist.

Dennis E. Simmons sagte in ähnlichem Sinne: Wahrer Glaube ist nicht nur Glaube daran, dass Gott einen Segen geben kann, sondern dass er es auch tun wird – gemäß seinem Willen.

Gott ist kein Erfüller von Wunschlisten – und Glaube ist keine Garantie auf ein bestimmtes Ergebnis. Es ist vielmehr eine Beziehung voller Vertrauen, auch in Unsicherheit. Tatsächlich ist das auch gut so, denn Gott kennt uns besser als wir. Manchmal wünschen wir uns etwas, das eigentlich gar nicht gut für uns wäre. So wie ich mir gewünscht habe, dass meine Tochter sofort gerne in den Kindergarten geht – dabei hat sie genau die Zeit gebraucht, die sie hatte. Oder wie ich gehofft hatte, die perfekte Stelle zu bekommen – obwohl ich tief im Inneren wusste, dass es gar nicht die Aufgabe war, die ich mir langfristig wünschte. Vielleicht kennst du das auch: Du hoffst auf eine Beziehung, eine Entscheidung oder einen neuen Schritt – und erst im Rückblick erkennst du, warum es gut war, dass es nicht so kam. Gott sieht einfach weiter als wir. 

Was du tun kannst, wenn du dich allein fühlst

Wenn du dich fragst, wo Gott gerade ist – vielleicht hilft dir einer dieser kleinen Schritte:

• Erinnere dich: Kannst du dich an einen Moment in deinem Leben erinnern, in dem du doch das Gefühl hattest, dass Gott da sei, einen Moment, wo du dich getragen gefühlt hast – vielleicht ohne es gleich zu merken? Und wenn du einen gefunden hast, findest du vielleicht noch einen. Und noch einen. 
• Sprich ein einfaches Gebet: Du musst nicht besonders wortgewandt klingen. Sag, was du denkst. Auch „Ich weiß nicht, ob du da bist“ ist ein Anfang. Und ich glaube, es ist okay, ehrlich mit Gott zu sein – auch wenn du wütend bist. Sag es ihm. Er hält das aus. Bitte ihn, dass du seine Gegenwart spüren darfst.
• Schreib auf, wofür du dankbar bist: Das verschiebt den Blick – weg vom Mangel, hin zum Licht. Ich schreibe gerne Tagebuch. Es hilft mir, die kleinen Wunder im Alltag festzuhalten. So kann ich später darin blättern und mich erinnern. Oder du notierst etwas auf einem Zettel und hängst ihn an deinen Spiegel. Dann erinnerst du dich jeden Morgen.
• Mach einen Vertrauens-Schritt: Triff heute eine Entscheidung – auch wenn du das Ergebnis noch nicht kennst. Und sag dir: „Ich gehe weiter.”
  Probiere es einfach einmal aus. Wenn du wüsstest, dass Gott dir helfen würde – wie würdest du dann handeln? Und dann handle entsprechend und schaue, was passiert.

Gott ist nicht laut – aber er ist da

Vielleicht findest du keine schnelle Antwort. Vielleicht bleibt dein Gebet eine Zeit lang still. Aber das heißt nicht, dass du vergessen wurdest.

Gott ist nicht immer laut. Aber er ist da.

Und manchmal liegt der größte Trost nicht darin, dass sich alles ändert – sondern darin, dass du nicht allein bist, während du wartest.

Welche Erfahrungen hast du gemacht, wenn sich Gott fern angefühlt hat? Was hat dir geholfen, wieder Vertrauen zu fassen? Schreib es uns – wir alle können Ermutigung gebrauchen.

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Entscheidungen gehören zum Leben. Manche sind klein – was esse ich heute, welchen Weg nehme ich zur Schule oder Arbeit? Andere sind groß – welches Studium oder welchen Beruf wähle ich, mit wem möchte ich mein Leben teilen, wohin soll mein Weg führen? In solchen Momenten wünschen sich viele eine klare Stimme, die sagt: „Das ist dein Weg.“

Die Botschaft von Jesus Christus ist: Gott spricht. Er kennt dich, er liebt dich, und er will dir Orientierung geben. Jesus selbst sagte:

„Meine Schafe hören auf mich. Ich kenne sie und sie folgen mir.“ (Johannes 10,27, GNB).

Diese Zusage gilt nicht nur damals für die Menschen, mit denen Jesus sprach, sondern auch heute – und auch für dich und mich.

Wenn du schon Erfahrungen mit Gott gemacht hast, hast du vielleicht gemerkt, dass Gott anders spricht, als wir es erwarten. Oft hört man Gott nicht laut und spektakulär, sondern sanft und ganz persönlich. Gott kommuniziert durch den Heiligen Geist mit uns. Seine Stimme ist mehr als Worte – es sind Eindrücke, Gefühle, Gedanken, die uns innerlich berühren. Wenn es dir schwerfällt, Gottes Stimme wahrzunehmen, können dir diese fünf Wege helfen, aufmerksam zu werden:

1. Gottes Stimme hören durch Gedanken und Gefühle – der Heilige Geist

Viele Menschen erwarten eine hörbare Stimme vom Himmel. Doch meist spricht Gott durch etwas viel Zarteres: Gedanken, die dir Frieden schenken. Gefühle, die dich beruhigen, ermutigen oder auch warnen.

Die Kirche Jesu Christi lehrt, dass der Heilige Geist uns auf diese Weise berührt. Er flüstert – oft so leise, dass man es leicht überhören kann. In der Bibel wird beschrieben, dass der Prophet Elija Gott nicht im Sturm, nicht im Erdbeben, sondern in einem „ganz leisen Hauch“ wahrnahm (1. Könige 19,12, GNB).

Vielleicht hast du so etwas schon erlebt: ein Impuls, jemandem zu schreiben; der Gedanke, nicht aufzugeben; ein Gefühl von Wärme oder Frieden in einer schwierigen Situation. Solche Eindrücke sind mehr als nur Zufall – sie können Gottes Stimme sein. Wenn du beginnst, solchen Eingebungen nachzugehen, lernst du Schritt für Schritt, wie Gott mit dir spricht.

2. Gottes Stimme hören in der Bibel und im Buch Mormon

Gott spricht auch durch sein Wort. In der Bibel und im Buch Mormon finden wir nicht nur alte Geschichten, sondern Antworten für heute.

Du kannst es selbst ausprobieren: Überlege dir eine Frage, die dir auf dem Herzen liegt. Sprich ein Gebet und bitte Gott, dir durch die Schrift eine Antwort zu geben. Dann lies aufmerksam. Achte darauf, ob bestimmte Worte oder Gedanken besonders hervorstechen oder dich innerlich berühren. Oft ist genau darin die Antwort, die du suchst.

Jesus Christus selbst hat die Schrift zitiert, um Versuchungen zu widerstehen und Orientierung zu geben. Auch wir können dort Gottes Stimme hören – manchmal klar, manchmal zwischen den Zeilen.

Ein Beispiel aus dem Buch Mormon ist Enos. Er ging in den Wald, um zu beten, und rang stundenlang mit Gott. Dabei erinnerte er sich an die Worte seines Vaters aus den Schriften – und das hat sein Herz verändert (Enos 1). Das zeigt: Wenn wir die Schrift mit offenem Herzen lesen, kann Gott uns wirklich antworten – und unser Leben verändern.

3. Gottes Stimme hören im Gebet – reden und zuhören

Beten heißt nicht nur, Gott alles zu sagen, was uns beschäftigt. Beten heißt auch zuhören.

Manchmal reden wir so viel, dass wir keine Zeit für eine Antwort lassen. Wir tragen Gott unsere Wunschliste vor, beenden das Gebet – und gehen dann weiter. Doch wenn wir nach dem Gebet innehalten, still werden und ein paar Minuten zuhören, können wir Eindrücke wahrnehmen: ein Gedanke, ein Gefühl, ein Vers aus der Schrift, der uns einfällt.

Jesus selbst hat immer wieder das Gespräch mit seinem Vater im Himmel gesucht. Er zog sich zurück, betete und hörte zu. Das zeigt uns: Gebet ist ein Dialog, nicht ein Monolog.

Du brauchst dafür kein spezielles Ritual. Rede mit Gott wie mit einem Freund – offen, ehrlich, so wie du bist. Und vertraue darauf: Er wird antworten – auf seine Weise, in seiner Zeit.

4. Gottes Stimme hören durch Propheten und geistliche Führung

In der Bibel berief Gott immer wieder Propheten, um Menschen Orientierung zu geben. Mitglieder der Kirche Jesu Christi glauben, dass er auch heute wieder Propheten berufen hat, um Menschen zu führen.

Während jeder Mensch eine persönliche Verbindung zu Gott haben kann, gibt Gott durch seine Propheten auch Botschaften für die ganze Welt. Ihre Worte geben Orientierung für die Gegenwart und Hoffnung für die Zukunft.

Doch auch durch andere Menschen kann Gott sprechen – durch Eltern, Freunde, geistliche Leiter. Manchmal ist es ein Ratschlag, manchmal eine Ermutigung – und du merkst: Das war genau für mich.

5. Gottes Stimme hören im Alltag – durch Menschen und Umstände

Gottes Stimme erreicht uns nicht nur in stillen Momenten, sondern oft mitten im Alltag.

Vielleicht spricht er durch ein Lied, das dich berührt. Durch eine zufällige Begegnung. Durch ein Erlebnis, das dir neue Perspektiven schenkt.

Ein Satz in einem Gespräch, ein Gedanke bei einer Entscheidung – und du spürst: Das war mehr als Zufall. Für Mitglieder der Kirche Jesu Christi ist klar: Gott führt unser Leben. Und oft gebraucht er ganz normale Situationen, um uns den nächsten Schritt zu zeigen.

Warum es manchmal schwer ist, Gottes Stimme zu hören

Vielleicht fragst du dich: Warum höre ich nichts?

Manchmal liegt es daran, dass wir zu beschäftigt sind. Oder dass wir uns von Lärm, Stress und Ablenkung füllen lassen. Manchmal auch, weil wir eine bestimmte Antwort erwarten – und dadurch die leisen Hinweise übersehen.

Doch das bedeutet nicht, dass Gott schweigt. Es bedeutet nur: Wir dürfen lernen, seine Sprache besser zu verstehen.

Wie du heute anfangen kannst

• Sprich ein ehrliches, kurzes Gebet. Sag Gott, was dich bewegt.
  
• Lies ein paar Verse in der Bibel oder im Buch Mormon – und achte darauf, welche Gedanken oder Gefühle dir kommen.
  
• Nimm dir jeden Tag ein paar Minuten, einfach still zu sein.
  
• Schreibe auf, was dir auffällt. Oft erkennt man Gottes Muster erst im Rückblick.
  

Fazit: Gott spricht – auch zu dir

Gottes Stimme ist nicht laut und spektakulär. Aber sie ist real. Er spricht, weil er dich liebt, weil er dich kennt, und weil er dir den Weg zeigen möchte.

Jesus Christus ist der Schlüssel. Durch ihn können wir lernen, Gottes Stimme zu erkennen und ihr zu vertrauen.

Wenn du heute beginnst, bewusst hinzuhören, wirst du merken: Gott ist näher, als du denkst.

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